7年时间，走遍270处圣迹，他如何完成“史上最残酷修行” | 思想食堂

 文 / 思想食堂（微信公众号：吴晓波频道）

一和尚问法眼文益禅师：“十二时中如何行履？”禅师回答：“步步踏著。”

修行，就是日常生活中的每一时刻，都清清楚楚知道自己在做什么。然而要能清楚了解身体每一个动作、感受、心念的变化，必须透过不断地观照与练习。像佛陀一样走路，是最好的开始。

在清幽古寺中参悟修行，六根清净，晨钟暮鼓，青灯黄卷。这应该是我们通常所了解到的修行。

然而，在日本有一种“赌上生命的决绝暴走”，它被世人称为“史上最残酷的修行”，这就是日本佛教特有的修行方式“千日回峰行”。

“回峰”一词其实是取自不空三藏翻译的《金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨》之中的“于一切时处，念诵皆成就，于闲静名山，随意乐回峰”。

“千日回峰行”是一种高端修行，有1100年历史，需要7年完成，即在7年的近1000个日子里，每天都要拜遍比叡山和京都府的270余处圣迹（包括佛、菩萨、神、巨树等），而且走的都是崎岖不平的山路。

“千日回峰行”路上的行者

在规定的1000日中，无论刮风下雨还是生病受伤，都不能停下来，一旦有一日走不下来就意味着这次修行失败了。修行者经过了这样的修行，就会成为“北岭大行满大阿阇梨”。

据说，日本历史上能完成这项修行的人都十分少。只要是经历过“千日回峰行”的人，都让是人钦佩和肃然起敬的。

两次完成“千日回峰行”的酒井雄哉，在苦修中完成人生涅槃，找到了人生的意义；盐沼亮润在修行当中了解何谓人生，在修行中体察到的是生命的价值与尊严。最新的达成者是延历寺一山善住院的主持釜堀浩元，他于2015年完成入堂式。

釜堀浩元

当然，如此具有挑战性的“千日回峰行”并不是僧侣的必修科目，甚至不是任何人想挑战就能随便去挑战的。

获准进行“千日回峰行”的修行者必须通过严格的挑选，按照佛教传统，首先他们必须先完成过一次“百日回峰行”，并且在本人提出意愿之后，需要得到比叡山所有寺院住持的一致同意，才能走上修行之途。

“千日回峰行”是一个严格的修行，修行者身着特定的斗笠、白衣和草鞋装束，代表着时刻了断自我的决心。

修行者所穿的衣服是“净衣”，这种衣服在密教中表示息灾之意，又被称为象征死亡的特殊装束。右手执杖，左手提灯，头戴斗笠脚蹬木屐，腰间别着一把切腹用的短刀，当判断自己再也走不动的时候，就用这把短刀切腹。

“千日回峰行”行者的装束

当然这也并非说这项修行一定要以死亡为终点，而是没有必死的觉悟注定无法完成修行。

“千日回峰行”一天的修行行程是七里半。因为“八”这个数字在日本的文化中有完成之意，人的修行是不能一天之内完成的，因此不足部分还可以留着继续修行。（“七里半”表示的不是准确的路程而是教义上的概念）

修行者晚上11点半起床，进入瀑布冲洗净身，整理好装束之后开始前往日本的圣山——比叡山。他们在深夜0点半出发，只靠着手提灯行走在深夜山道之中，周围都是深山，除了星光月光没有一丝光亮。

路上既艰苦又危险，时常会遇到：倾斜60度的山道，只能靠锁链往上爬的岩场，突然会出现的野猪和熊。

修行者通常情况是在早上的8点半到达比叡山顶，在山顶拜完庙，吃简单的一汤一菜，在补给处补充所需，停留不能超过45分钟就要开始下山了。

日本比叡山

他们经过7小时的下山旅途，下午3点半回到起点金峰山寺。3点半到晚7点就寝之间，在问候大师傅之后，要进行装束的清洗，寺庙内的清扫，修行日记的写作。然后深夜11点半起床，继续新的一天的修行。

在行走的过程中，还要参拜指定的佛像、巨树、神石、圣水等，来圆满修行。“千日回峰行”指定的道路是叡山诸峰的旧道，也叫行者道，崎岖不平，上坡居多；加上频繁的叩拜，体力消耗巨大。

“千日回峰行”整个修行过程持续七年。修行者前三年，每年至少要走一百天；第四第五年，每年至少要走两百天。这样五年下来，总共要走七百天。无论刮风下雨还是生病受伤，都不能成为停下来的理由。

比叡山的回峰道

前三年每年的100天当中，只有在六月第一周的周日要进行京都巡拜（对从比叡山遥望礼拜过的神社寺庙进行巡拜），这是利他修行。第四、第五年，则变成每年200天完成每日30公里的行走礼拜修行。

接下来第六年，则要增加路程，每天往返京都的赤山禅院，按照固定路线的行走修行。每天行走60公里，持续100天。最后一年，则是持续200天的修行，前100天，要完成每日长达84公里的“京都大巡回”。最后100天则继续在比叡山完成每日30公里的修行，直到满行。

如果按照一开始的每日30公里的徒步参拜，修行者每天要在凌晨2点左右出发，一边念诵经文，一边一路持续经过延历寺的东塔、西塔、横川等地区，一路既有山路也有坡道，这大约需要花6小时。

当一个修行者能够圆满完成持续7年的“千日回峰行”，修行者所走的路程大约刚好等于绕地球一周，也就是整整4万公里。

“千日回峰行”的真正难关并非每天行走，而是走完七百天后，到第七百零九日之间的“入堂”。

入堂修行是在不动明王堂举行的集中修行，在前后9日的修行期间，不食、不饮、不卧、不眠，也称“四无行”。

在入堂前会为修行者举行一次葬礼，以示未来的9天是充满了生命未知的终极之旅。入堂期间，每日念诵不动真言，9日念诵10万遍。其目标是通过这种极限修行，获得不动明王的加持，全身心得到改造，最后与不动明王合体。

“千日回峰行”之祖相应和尚像

如果说在此之前的修行是为求自我解脱的修行，那么这之后的修行则是为了解脱众生。之前的修行是“动”中修行，入堂的修行则是“静”中修行。

修行的第五天开始，修行者每天被允许漱口一次。先从桌上一只盛水的碗中饮一口水，再吐到另一侧的空碗中，其间绝对不允许吞咽，漱过口的水如果经检查有所减少，就会被判定修行失败。

据研究，人如果不吃不喝不眠最多能坚持一个礼拜，超过这个界限身体机能就会紊乱，意识模糊，更严重的会有生命危险。而入堂修行可以说是对生命极限的挑战。

▷酒井雄哉说

精进的路途上要保持坚韧，终不后悔。

▷盐沼亮润说

能在修行当中了解何谓人生，在修行中体察到的是生命的价值与尊严。愈走愈觉得修行无有止境，即使追问：“修行究竟是什么？”这就如同想要看见风。人啊！有如争相各自划界的小鸟，而花儿们即使身旁开了多美的花也不会嫉妒，并不会改变自己的姿态。

当我们行走在坚实的大地，坚韧和毅力将会给予我们力量。

5月，思想食堂特别策划了“京都禅与美学之旅”。我们一起去日本登上“佛教第一母山”比叡山，和“千日回峰行”最新达成者釜堀浩元交谈沟通。

听釜堀浩元讲述修行中最真切的感悟，听他讲述修行中每一步的艰辛。潜行入深山幽谷中，从一草一木中体悟大自然的真理，观照内心进行省察，在实际中修行和体悟。

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