“天平二年正月十三日，萃于帅老之宅，申宴会也。于时，初春令月，气淑风和。梅披镜前之粉，兰薰珮后之香。加以曙岭移云，松挂罗而倾盖；夕岫结雾，鸟封縠而迷林。庭舞新蝶，空归故雁。于是盖天坐地，促膝飞觞。忘言一室之里，开衿烟霞之外。淡然自放，快然自足。若非翰苑，何以摅情？诗纪落梅之篇，古今夫何异矣！宜赋园梅，聊成短咏。”
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日本新年号不出自中国典籍？呵呵
作者：观察者网 来源：观察者网 公众号
► 文 观察者网 陆雨聆
今天（4月1日）中午，日本终于公布了她的新年号——“令和”。日政府同时表示，与史上的前247个年号相比，“令和”的特殊之处在于：
首次放弃中国古典，取自日本典籍。
但此言一出，立即遭到了这届中国网友的大力反驳。大家“集思广益”，搬出了从《黄帝内经》到《西游记》再到疑似“化用”《归田赋》等各门各类的实例，证明无论怎么取，日本都逃不出中国的“手掌心”啊……
菅义伟展示新年号
根据《读卖新闻》今年2月的统计，从公元645年日本设立史上第一个年号“大化”以来，1374年时间，247个年号，出处全部来自于中国典籍。其中，《尚书》和《易经》占的比例最高。
图源：《读卖新闻》
但这次，日本变了。日本政府介绍称，“令和”出自取自日本现存最古老的诗歌总集《万叶集》。《万叶集》卷五“梅花诗卅二首并序”的序文部分有这么一句：
“天平二年正月十三日，萃于帅老之宅，申宴会也。于时初春令月，气淑风和。梅披镜前之粉，兰熏珮后之香……”
至于寓意，安倍晋三在记者会上解释，“蕴含了在人们的美丽心灵相互靠近之中，文化诞生并成长的意思。”
没成想，这番话前脚刚说出口，后脚就有中国网友一本正经找到了一句“出典”：
当然，这条爆料很快被证实“大误”，《清史稿·和珅传》中的原文明明是“不忍令肆市，赐自尽”。
然而有这句话“抛砖引玉”，网友们扒得就更来劲了。
不是想找跟和珅有关的么？真有啊。清代梁章钜《归田琐记》卷五了解一下：“乃令和珅自裁”。
相似句式还有《西游记》的“故令和尚得胜”……
往远了找，还有好多看上去更有模有样的——《黄帝内经·灵枢》：“知迎知随，气可令和”；
《礼记·经解》：“发号出令而民说谓之和”；
《汉书》是日本最喜欢借鉴的典籍之一对吧？《汉书·贾谊传》中也能找到“令和”活跃的身影：
“法立而不犯，令和而不逆”。
然后，著名作家马伯庸也发了条微博凑热闹：要不读篇论文应应景？话说唐代有个《乞伏令和夫妇墓志铭》……
最为大家所熟悉的，或许还要数张衡的《归田赋》：“于是仲春令月，时和气清”。
而此时有眼尖的网友发现，《万叶集》的“于时初春令月，气淑风和”一句，难道不正是化用了《归田赋》么？
这还没完，整篇“梅花诗并序”的词句结构，都疑似脱胎于中国家喻户晓的《兰亭集序》……
辽宁对外经贸学院曾经有篇论文，剖析了“梅花诗并序”的创作背景，其中写了这么一段话：
“（王羲之作《兰亭集序》）二百多年后，随着中华文明在日本的传播，魏晋六朝文人们的诗文乃至活动，在日本的贵族阶层看来，都成为风雅的象征。天平二年春正月十三日，大宰府的统帅大伴旅人，效仿王羲之举行的兰亭集会，在其宅邸邀请筑紫的官员三十二人，举办了梅花宴。”
“三十二人以梅花为主题每人赋歌一首，并由大伴旅人加上汉文长序，留存于《万叶集》卷五。这是《万叶集》中规模最大的作品群。大伴旅人给梅花歌宴上所作的和歌加上汉文歌序，即梅花歌序。此歌序从词句到结构，都与王羲之在兰亭集会上所作的名篇兰亭集序非常相似。”
这下，好像再怎么绕，都绕不开中国古典了……
为什么会两国文化会“剪不断理还乱”呢？
其实，金灿荣曾在2016年的一次记者会中，就发表过自己的见解：日本的悲剧就是老想成为远东的英国，但血缘决定他们是做不到的……
正如金庸在《倚天屠龙记》中所说，“天下诸般内功，皆不逾九阳神功之藩篱”。意思是，九阳神功是一切内功的根基，练成后天下武学皆附拾可用。
在文化方面，中国或许就是日本的“九阳神功”。
最后附上“梅花诗并序”和《兰亭集序》全文，有兴趣者可以去对比一下。
“梅花诗并序”：
《兰亭集序》：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
责编|于杨
审核|邱荔
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