被大诗人元稹玩弄的多情崔莺莺，后人在戏曲中让她拥有圆满人生

文：夕又（读史专栏作者）

《西厢记》的最后，张君瑞高中状元、帽插金花来迎娶崔莺莺的时候，大家一定都相信那是真的吧，都相信那才是爱情该有的样子，又美又暖。

可是，有几个人知道，这个故事的真相，是何等无情！

张君瑞和崔莺莺的故事，来源于唐时的《莺莺传》。

张生一出场，就是一副正人君子的样子，二十三岁了还没有真正的接触过女性，这在那个普遍早婚的年代是很不多见的；而莺莺，是遵照封建礼教和规矩按部就班成长的大家闺秀。

可是这两个人一见面，事情就变了。

他们相遇的情节大家都知道：莺莺随母弟路过普救寺，遇见在此游玩的张生。恰逢叛军作乱，围困普救寺，张生请朋友击退叛军。

莺莺之母崔郑氏感激张生的救命之恩，设宴让子女面谢张生，并认作兄长。

初次见面，莺莺不着华服、不施浓妆，低眉顺目、言谈拘谨，对张生不理不睬，连正眼都没瞧一下。

张生则大不同，他见到素颜、矜持的莺莺，立刻忘掉了二十多年的伪装，当天就撕下了道貌岸然的面具，通过小丫头红娘，几次三番的表达对莺莺的倾慕。

小红娘问张生为何不明媒正娶莺莺，张生说：我从小到这么大，从未正眼看过别的女人。昨天见到你们小姐，被她的美貌震惊而不能自持，现在食不甘味、夜不甘眠，眼看就要因相思而亡了。正式婚娶要两三个月那么久，我哪能等得了，我现在就想拥有她。时时刻刻待在她身边，我才能活命。

张生说这话的时候大约也没想到，这句话会成为天下薄幸男人千百年来一直不变的借口。

在讲究父母之命、媒妁之言的年代，私相授受已经不能被接受，偷情就更不被允许。

可少年无知的小红娘，却被张生的言辞打动，给他出主意：我们小姐自尊不可冒犯，但她爱文学，也爱文学男青年，你可以写情诗试试。

就这样，在红娘的穿针引线下，张生得到了莺莺的邀约：“待月西厢下，近风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”

然而，初到西厢的张生并没有得到想要的结果，而是被莺莺一通义正言辞的训斥“非礼之动，能不愧心，特愿以礼自持，无及于乱。”

可是，嘴上的“以礼自持”，压抑不住如火的热情，长在深闺的莺莺其实已经对英俊多情的张生芳心暗许了。

于是，就在张生心灰意冷的时候，崔莺莺小姐竟然在红娘的牵引之下，自荐枕席。

没人知道那一刻莺莺是怎么想得，或许唐朝开放之风给了她勇气，或者张生的情诗打动了她，或者只是叛逆期少女的一时冲动。

总之，一夕缱绻成真了，张生却犹在梦里。天亮之后，看到“妆在臂，香在衣”，莺莺的泪痕尚在衾褥间，张生才知道自己的梦想照进了现实。

古代的女子，一旦跌落到男人的怀里，所赌上的就是终身，就像绿珠之于石崇、红拂之于李靖，就算最后要坠楼要逃亡，也都没有别的选择。

莺莺在和张生共度西厢的时候，也一定是认定了这就是终身的。

她擅长诗文，书法也很好，却从不炫耀；她聪敏善辩，却不用来做无谓的应酬；她为将来担忧，却喜怒不形于色，就连优异的琴艺也不肯多展露，一直在恪守“女子无才便是德”的规矩。

莺莺一直以大家闺秀的标准要求自己，无非希望得到张生的尊重和认可。

可是，张生却并非她命里的良人。

西厢共度的日子虽然不算长久，但还是足够求亲纳娶的。但，张生没有，他离开了。

莺莺虽好，对他的前途却没有什么帮助。他要到京城长安去，他要求取功名。

这是离开最最正当的理由，莺莺是没有办法反驳的，也没办法挽留，更没有办法跟随同去，因为她没有名分。

既知不可挽留，莺莺只好拿出知书达理的大小姐样子，虽然“愁怨之容动人”，却不肯说一句令张生为难的话。甚至说出了男人为了前途抛弃自己也不会有怨言的，所谓大道理。最后又说：你以前一直想听我弹琴，今天就为你弹一曲吧。

于是，莺莺开始弹奏《霓裳羽衣曲》，可是“不数声，哀音怨乱，不复知其是曲也。左右皆唏嘘。”

刻板的礼教，禁锢了人的言行却无法阻挡真情的流露，离别的伤感从莺莺的指尖流淌出来，终究不能成曲。

痛哭失态的莺莺，只好抱了琴退入内室，不再相见。那时的她是否已经预知了日后的结局，是否知道，那晚已经是她和心上人最后的见面。

张生的求仕之途并不顺利，滞留长安。

见识到京都繁华的张生为前途奔波，再没有回去看望莺莺，只是写了封简短的信。

望穿秋水的莺莺接到信之后悲喜交加，回了一封长长的信。

信中，莺莺一边诉说别离之情、相思之苦，一边说了许多大道理让张生放心，她把自己装扮成懂事的、坚强的、镇定的闺秀，却忍不住“临纸呜咽，情不能申。”

然后，莺莺随信寄去了玉环、青丝、文竹茶碾等物表明心意。

“玉取其坚洁不渝，环取其终始不绝”“意者欲君子如玉之真，弊志如环不解，泪痕在竹，愁绪萦丝，因物达情，永以为好耳”，并淳淳叮嘱张生要保重身体，不要以自己为念。

为了这份情，她终于还是低到了尘埃里。她的心身俱已属于他，她用尽心力维持的最后一点体面，也是希望能在尘埃里开出花来。

此后，莺莺一直在思念的痛苦中等待，却再也没有等到张生的消息。

莺莺不知道的是，她期盼的“永以为好”，不仅没有打动张生，反而被他拿着信在别人的宴会上卖弄。

张生不仅到处向人炫耀莺莺是何等的曼妙佳人，又如何的投怀送抱等等，还说莺莺既为尤物，必为妖人，自己对她只是“戏调”，甚至将她比作殷之妲己、周之褒姒。

可怜的莺莺，那时候应该还在期待着，有一天他的情郎披红挂花回来娶她吧。

无望的等待是最折磨人的，莺莺这个被封建礼教困住的女子，没有卓文君那样追爱的勇气，却要在痛苦的思念中维护大家闺秀的尊严。

无数个白天，她人前强颜欢笑，人后在回忆中暗自垂泪；无数个夜晚，她试图抓住情郎残存的体温辗转忧叹。

可是，天渐渐冷了，夜也渐渐冷了，锦被终也渐渐冷了，泪痕尚在，欢笑却只能在梦里。

时光似乎已过了半个世纪，所有的温情都那么遥远，远到什么都抓不住；时光似乎又凝固了，所有的誓言犹在耳畔，相遇就在昨天，日日夜夜，月圆月缺，愁绪萦怀，挥之不去。

那晚弹过的琴每天都会擦拭，却再也弹不成完整的曲子，写了许许多多的诗句，却只有不识书的小红娘一个读者。

西厢的春过了又秋，窗外的花由艳而衰，终至凋零。

日出日落，冬去春来，莺莺终于还是嫁了他人。

多年过去，某日，已娶妻的张生路过莺莺夫家的府邸，想以表兄的身份见一面,莺莺拒绝了，张生为此愤懑不已。

莺莺知道后，无法拒绝内心的伤痛与感慨，写下了“自从消瘦减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎”的诗句相赠。

她还是爱他的，但是她百转千回、柔肠百结的深情，他却从未珍惜过。

后来张生离开，临行，莺莺又写下了“弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人”以示决绝。

此后，莺莺的生活看似波澜不惊，内心却一直在礼教、自尊、偏见和真情中苦苦挣扎，她读了很多书，懂得很多道理，却仍然换不来快乐的生活，那些道理成了束缚她的枷锁，让她终生都郁郁寡欢。

张生的原型就是《莺莺传》的作者元稹。

元稹，字微之，别莺莺进京之后，屡试不第。后来因才名被时任京兆尹的韦夏卿选为女婿，从而迎来了人生的转折。

此后，他的命运和仕途开启了另一种模式，发妻韦丛死后，他为她写了著名的悼亡诗《遣悲怀三首》，后人评价为“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者。”

另，其《离思五首》中“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的句子，更成为千古名句。

可是，这些诗都不是写给莺莺的，那个与白居易齐名的才子，对她总是那样的吝啬。她在他的诗中总是轻而又轻。

《赠双文》（双文，即莺莺）：

艳极翻含怨，怜多转自娇。

有时还暂笑，闲坐爱无聊。

晓月行看堕，春酥见欲销。

何因肯垂手，不敢望回腰。

《莺莺诗》：

殷红浅碧旧衣裳，取次梳头暗淡妆。

夜合带烟笼晓月，牡丹经雨泣残阳。

低迷隐笑元无笑，散漫清香不似香。

频动横波嗔阿母，等闲教见小儿郎。

这些诗看不到多少爱意，只有小女儿初见情郎的扭捏之态，却又暗藏了诗人抱得美人归的洋洋自得。

《莺莺传》里面的《会真诗三十韵》，更是将他们偷情的过程写了个淋漓尽致。

会真，遇仙也，《莺莺传》又名《会真记》。

那场相遇，元稹只当是一场梦，梦里他“戏调”仙女，又始乱之，终弃之。事后，为自显风流，写文记之，并在《决绝词三首》中，大言不惭的说出自己的借口：幸他人之既不我先，又安能使他人之终不我夺。

意思是，我庆幸得到你在先，却难以保证，我以后，你没有别的男人。竟将仙女归入娼妓之流！

莺莺一生的深情，终究是错付了。她的才情和美貌，成了那个男人炫耀的谈资，她想要深藏的心事，被最爱的男人翻到大庭广众之下，成就他“补过”的勋章。

那个承载她全部思念的男人，怀疑她不会从一而终，一边嘲弄她的痴情，一边攀龙附凤；一边写着最深情的悼亡诗，一边和当时最著名的乐伎来往。

一直试图维护闺秀尊严的莺莺，成了媚惑人的妖孽，那个对她始乱终弃的男人，却因为为别人写下的诗句，成了千百年来被人传诵的情痴。

好在，王实甫在《西厢记》里修改了故事的结局，在戏台上给了莺莺圆满的生活，让她和情郎终成眷属。

清代的评论家也为她鸣冤，“微之弃双文（或莺莺），只是疑她有别好，刻薄之极，二人情事如在目前，细看只是元公负她。”

舞台上的崔莺莺，脸上画了厚厚的水彩，让人无法看清她内心的脆弱和谦卑。戏曲后面，沉睡在历史深处的那段情事，也终于不必再承受礼教的白眼。

. End .

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