我在“流浪地球”里看到的，是人类最根本的政治问题

2019年2月23日，复旦大学中国研究院副院长范勇鹏在观学院做“透过《流浪地球》看政治”的主题演讲，围绕着中西政治制度演变过程、人性起源、自由与平等关系等话题，范勇鹏表示，我们信仰的是人的力量，是人类文明的生生不息，这是最大的人性。

以下为观学院整理的演讲要点导读。

一、天下大同VS万国竞存

1.大规模政治秩序的优势  07‘21

更大规模的政治共同体具有更强的正义性，它把人类最恶劣的生存方式——战争，转化成一种政治的生存方式——共存。规模越大，生存能力越强、冲突越少、效率越高。

2.如何实现大规模政治秩序 11‘50

组织

中国从西周分封、秦汉郡县一直到今天的党政体系，沿用的是人类政治中最发达的分形结构。中国在各个时期，都是人类政治组织程度最高的文明。

功能

不仅要提供外部安全、交通物流、水利工程、货币、度量衡等公共产品，而且还需要由专业人士来管理共同体，中国的”贤能政治“传统很好地体现了这一点。

共识

任何共同体成员，都需要克服个性、增加共性才能共存。从古希腊、古罗马到现在所谓的自由民主国家，都普遍存在党争现象。中国也有党争，但少得多，而且主流文化是反对的。

吸引

不仅是“远人不服，修文德以来之”，更是利益和权力的奖励机制，古代的科举和官僚制度的结合使更大范围的人愿意通过选拔机制进入权利中心。

二、自由VS平等

1.谁去生谁去死该由什么制度决定？ 33‘00

《流浪地球》中危机面前先保谁？

抽签(绝对平等)/年龄(功利标准)/能力(选贤任能)

《2012》中谁先上船？

精英/基因/金钱

《星际穿越》中外星殖民地还剩下谁？

美国人/美国人/美国人

在决定谁去生谁去死的问题上，我们可以画一个光谱。大体上说越往左越平等，越往右越自由，自由的本意是强者的自由。

2.人类历史上的制度模式 39‘08

制度的本质，就是以看似技术性的手段来解决权力分配问题。

方案一：权力=血缘

部落制、宗法制、封建制；私有、世袭、封闭

方案二：权力=宗教

教会体制、哈里发、伊朗、印度；进步：上升渠道、教权宪政，公共性增长。缺点：异教、教派

方案三：权力=知识

举荐、考试、官僚制；进步：更大公共性、平等性。缺点：腐败，僵化

方案四：权力=财富

抽签、投票、代议制；进步：基于财产的平等和公共性。缺点：金钱政治，世袭固化

方案五：权力=阶级

阶级专政；进步：平等、多数。缺点：内部斗争，易被颠覆

历史上的各种制度大都是混合制度。

3.历史上的各种制度大都是混合制度 43‘50

前现代国家：权力=知识方案是最优选项。

现代早期国家：权力=财富方案有利资本主义发展。

现代西方：权力=财富+知识=代议制+官僚制=自由民主（有利于经济科技发展、稳定，但易于再世袭化、制度衰朽）

当代中国：权力=阶级+知识=先锋队+官僚制=中国特色社会主义（独特优势：避免了资本方案的私有性、世袭性问题，官僚方案的僵化衰朽趋势，阶级冲突和不稳定问题）

三、人性 VS 生存

1.人性是什么？ 46‘25

人性往往是生存需要的工具。西方政治话语中所讲的人性的背后无非是利益，而且是一部分人的利益。

英国的洛克最早提出了三种“不可剥夺的人权”：“生命、自由和财产”。后来到美国革命时，《独立宣言》的作者杰斐逊不好意思讲的那么直白，就改成“生命、自由和追求幸福”。

2.人性的源流——个体政治的诞生 51‘27

古希腊，人是城邦动物，价值在于是共同体的一员。

古罗马，政治生活是以家族为核心组织起来的。

中世纪，欧洲的封建制是以血缘和封建义务为纽带。

只有到了近代，人性这个词才冒出来，与解放、启蒙、自由一起成了西方现代社会的核心价值观。

3.怎么解释西方进步政治？54‘00

两个条件：西方能够对全世界进行剥削，所以可以对内进行分赃，消除一部分矛盾 ；来自共产主义的竞争，为了赢得人心，它需要做做样子。

一个陷阱：共产主义/社会主义的价值观是集体本位的。这套东西只有在一种共同体优先的意识下才能保持适度。西方借鉴了这套东西，嫁接在个体主义为基础的社会制度上，产生了今天的“白左”现象。

4.马克思主义为何在中国成功？57‘48

马克思主义的正义性追求与中国政治传统很多内相通之处。

处焉而宜——王夫之

“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也”——《朱子语类》

“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。”——《礼记·乐记》

更高的人性是天理和人欲之间，欲望和道德之间，权利与责任之间，个人和集体之间的一种适度状态。

本文来源：观学院

责编|于杨

审核|邱荔

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