我就是我？充其量是不一样的烟火

“大匠塾”，既是丹蕨先生（张肇麟）带领同仁在正和岛开设的深度陪伴式同修课程，也是丹蕨先生面向有志求道之读者的专栏名称。

“大匠塾”专栏以丹蕨先生总结和开创的“翰澜五功”为理论和智慧基础。企业的根本问题往往来自企业领袖个体心智境界的突破，“翰澜五功”从五个侧面帮助企业家实现心智突破。

本篇专栏，从自我认知入手，打破思维惯式，可谓“翰澜五功”的第一记棒。

丹蕨先生说，所谓的自我认知，20%是自知之明，80%表达了甘愿待在牢笼里服刑一生的诚意。如不能对自我发生动力学有一番“伤筋动骨”之了解，此生难以挣脱自我牢笼。

多说一句，丹蕨先生惜墨，字字力在千钧。这篇小文看似简单，意蕴丰富，儒释道西，包容并蓄。如若云里雾里，多读几遍~

作 者：张肇麟 翰澜书院创始人 正和岛·翰澜大匠塾首席导师

来 源：正和岛（id：zhenghedao）

时不时就听到有人说“我就是我”。“我”真的是“我”么？

这两个“我”并非是同一个指代。正在任性说话的“我”企图并已经霸占、僭越、代言了你的“真我”。

如果不能“觉”到、“觉”出这个任性之“我”是在被什么程序驱动，就无法领悟“我”其实并不自由！

如果你能觉悟到控制“我”的程序的来龙去脉（所谓“前世今生”），再领悟“我”的应景而起（起心动念），就会明白人人的“我”各有其源！

于是就能明白沟通的困境并非是由于沟通艺术不够，就能明白我们所看到的世界竟也与“我”的格式有关。

我们当下感受到的情感竟然也是“我”发起。

由利益、情感联系起来的社会中的人们，未必同处一个世界！

我们一切主动、能动的言行思均来自“我”，而这个“我”受制于我们修炼正在企图觉察的因素。

如果把按天地大道演化运行的万物轨迹称为“行”（蕴）（也可以叫大势），“我”的一切就落属于“知”的境界。

倘能修出无染“净我”，那么主观的行动就能不逾矩（知合于大势），也就是最高端处说“知行合一”。孔子说的“不逾矩”就是知行合一！

“道不属知，不属不知”，“知”在“我”界，“道”便是自然的轨迹（行蕴）。

儒家讲的时时履义就是不逾矩，就是我中无我，根源就是达“仁”。“仁”在佛家看来就是转染成净、转识成智了。“仁至义尽”的“我”就是儒家的知行合一，在道家就叫真人，在佛家就是无我、成佛。

你看看，儒释道所说的境界之异同像不像西教“三位一体”？

“我”看到的是属“造作”，“我的感受”来自“我”与“我看到”的关系，“我”的行为、动机也是“自我”企图让“我感受到的”与“我认知到的”处境变得更好。

常常事与愿违（苦谛）：“我”对着“我所造作的世界”采取的行动，发生在“我”与真实世界的界面上。由此发生的“知、行矛盾”，需要一系列不断增补的借口、对事实的扭曲来进行矫正，并且这个过程中还有更多利益相关者卷入进来（集谛）。

接下去该讲什么了？

用你世俗这颗心（理解模式）认识一下《八识规矩颂》、《百法明门论》、《大乘五蕴论》的净心道理。

从哪里开始呢？可以百度的，我就不讲。你先去查一下“归因心理”，再查一查“防御心理”，然后再百度一下“自证的预言”。注意：不要走马观花，你要静心沉思。

要感悟出：自我造作动力学！如果不懂，就问，就请教。不要滑过去。

其次，要感悟出：自我的发生学！

我不讲“根”、“境”、“识”，我讲心理学。但功效一样。

第一，你知道潜意识么？两条线索（意识、潜意识）在同时运作，意识是所了解的，而意识却在受到你所无法察觉的潜意识的困扰、纠结，甚至控制！

第二，你听说过“自我意象”么？“自我”其实一直在按照一个脚本表演！脚本决定着人物性格和其他（情感、思维、认知、行为）模式。自我在脚本的范围里自以为自由。

第三，你听说过图式么？

第四，你听说过态度是什么？“观点就是态度”！观点中包含（认知、行为、情感）三种元素！态度（观点）以知识的格式储存在“头脑”里。也就是说，你的知识就是态度！

“我”不自由！

你一定会问那么接下去，该如何修炼“转染成净”了。你听过很多“未净”师父的开示，我不会去说那种东西。但你确定你真的理解上面的内容了？

如果你理解了上面的东西，你的问题我就能回答。如果你还没有理解，那么你的问题就是先去读几十遍上面的东西。如果你竟还追问“先生自己染净如何”，我就跟你说我就在大染缸里呢。因为这不是我的问题。