李宏图：为什么这场启蒙运动更值得今日中国学习 | 思想食堂

文 / 思想食堂（微信公众号：吴晓波频道）

在中国，谈到启蒙运动，人们马上就会想到18世纪法国的启蒙运动，以及如伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗和卢梭等一批思想巨人。

殊不知，在相同时期的苏格兰，也发生着一场启蒙运动，涌现出了一批思想家，如大卫·休谟、亚当·斯密、约翰·密尔等。历史学家将此称为“苏格兰启蒙运动”，并给予了很高的评价。

正如美国著名历史学家阿瑟·赫尔曼所说，当代世界是由科学技术、资本主义和现代民主构成，如果把这三个要素看成现代世界的特质的话，那么苏格兰启蒙运动的思想家们都对此进行了思考，为人类贡献出了自己独特的智慧。

大卫·休谟的哲学，是经验主义思想的高峰。他挑战了亚里士多德以来的因果关系理论，认为所谓因果只是一种经验习惯和心理联想。休谟哲学的重大意义：因果关系若不具普遍必然性，而是因人、因时、因地而异的话，人类知识的根基就会发生动摇。

亚当·斯密、大卫·休谟

休谟启发了德国哲学家康德，使其知道理性并非无所不能。康德也批判了休谟，写出《纯粹理性批判》，重建知识的普遍必然性根据，为西方近现代科学和思想的前进开辟了道路。

另一位苏格兰人亚当·斯密是经济学鼻祖，古典经济学的开创者。在代表作《国民财富的性质和原因的研究》（《国富论》）中，斯密主张自由市场与自由贸易，反对政府的经济干预，为资本主义的财富积累找到了办法。“看不见的手”一语，就来自亚当·斯密。

休谟去世83年、斯密去世69年后，1859年，苏格兰人约翰·密尔完成《论自由》一书。密尔认为，只要不涉及损害他人利益的行为，个人就有权自由行动，他人对个人行为不得干涉；只有当个人的行为危害到他人利益时，个人才应当接受社会或法律惩罚，社会才能对个人施加强制力量。

约翰·密尔

如果从18世纪这一时代出发来思考的话，苏格兰启蒙运动既属于整个18世纪启蒙运动思想谱系中的有机组成，又带有其自身独特的特点。

那么什么是苏格兰启蒙运动呢？

首先我们得先回到著名思想家康德对18世纪法国启蒙运动所下的定义。康德在《回答这个问题：什么是启蒙运动？》一文中这样表达道：

“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapere aude！（古罗马诗人贺拉斯的一句话）要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”

他还说：“这一运动除了自由以外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以被称为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。”

伊曼努尔·康德

在康德这里，启蒙运动的核心就是敢于运用自己的理性，这也成了他对18世纪法国启蒙运动的一个重要界定。

有鉴于此，在回答什么是苏格兰启蒙运动这个问题的时候，很多学者大都采用了“康德范式”，并且与法国启蒙运动展开比较进行解答。因为正是在对两者的比较中，我们才能够挖掘出苏格兰启蒙运动有别于法国启蒙运动的内在特征，以及它对现代世界的意义与贡献何在。

在18世纪法国的启蒙思想家那里，他们前所未有地强调人的理性，在理性的高扬之中勇敢地批判当时的君主专制，批判以贵族特权为基础的等级社会，批判教会的迫害和宗教的狂热，在将光明洒向现实黑暗的同时也建构起了未来社会的图景。

其中最为重要的是这样三个层面：自由、平等和宽容，后来演变成自由、平等和博爱。这正是法国人引以为自豪的地方，也是法兰西民族对现代世界的伟大贡献。

而对于苏格兰启蒙运动来说，他们不同意法国启蒙思想家一味强调的对理性的建构，认为在此之外还应该尊重社会既有的习俗和习惯。因此，“苏格兰启蒙运动”与“法国启蒙运动”的基本区别就在于前者更能深刻地认识到“理性”本身在驱动或实现社会变化方面的局限性。

同样，苏格兰启蒙运动思想家对未来社会的理解和设计也与法国思想家们完全不同，他们从社会发展的阶段论出发，认为人类社会相继经历了捕猎阶段、畜牧阶段、农耕阶段，最后到达了商业社会。因此亚当·斯密创造出了“商业社会”，亚当·弗格森提出了“公民社会”这些基本概念。

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与法国思想家对未来社会构建理念不同的是，苏格兰启蒙思想家认为未来社会的基础是市场、法律和道德这三大要素。可以说这不仅是苏格兰启蒙思想与法国启蒙思想的最大差异，它还从另一视角理解着现代性，这同样是苏格兰启蒙运动思想家们对现代社会所做出的伟大贡献。

苏格兰启蒙运动与法国启蒙运动还有个明显不同的特征。法国启蒙运动诞生在贵族的沙龙里，而苏格兰启蒙运动则诞生在大学里，因此大学在这场运动中起到了重要作用。

在苏格兰，从15世纪开始就相继建立起了圣安德鲁斯大学、格拉斯哥大学、阿伯丁大学和爱丁堡大学。在18世纪之前，苏格兰地区的学术与欧洲特别是与巴黎有着非常广泛和密切的联系。一批苏格兰地区的学生前往巴黎学习，然后又回到苏格兰，特别是到大学任教。

启蒙运动的领袖如弗朗西斯·哈奇森、亚当·斯密、托马斯·里德就是格拉斯哥大学的道德哲学教授，改良蒸汽机的瓦特也在这所大学任职，像休谟等人则在爱丁堡大学担任教授。

这些大学对法律的教学研究在苏格兰启蒙运动中起到了重要作用，使得苏格兰启蒙运动带有强调法律是现代社会的基础的特征，例如亚当·斯密提出要让自由市场经济这只“看不见的手”发挥作用其实就包含了法制原则，在他看来，没有法制的市场经济无异于陷入了霍布斯所说的“丛林法则”。

爱丁堡大学

在苏格兰，大学里的学术和文化氛围完全是开放的，与欧洲大陆的文化交流也非常频繁，按照今天的说法就是非常“国际化”。

如弗朗西斯·哈奇森、大卫·休谟等，他们的写作和思考也都是在欧洲范围内来进行的。当然这并不是说苏格兰启蒙运动的思想家们完全无视他们所生活于其中的苏格兰，恰恰相反，他们完全着眼于苏格兰自身的背景和现状进行思考。

如果说法国启蒙运动思想家创造了沙龙这样一种“公共空间”的话，那么苏格兰启蒙运动则是呈现出了另外一种形态。在18世纪的苏格兰，由于都在一所大学任教,同时又因为各种协会（如精英协会）纷纷成立。

这些启蒙思想家们很容易建立起紧密的联系，在某种意义上可以说这些协会就是知识分子的自我组织，他们彼此都从不同的学科中汲取灵感和知识。

同时，“社交性”也成为苏格兰启蒙运动思想家的重要特质，他们被称为“文人共和国”。因此，苏格兰启蒙运动思想家们并不囿于自己的学科，写出了一些跨学科的论著，成了百科全书式的人物。与法国启蒙运动时期思想家被称作为“哲学家”的人不同，他们被称之为“知识分子”。

亚当·斯密的《国富论》

例如亚当·斯密在其《国富论》中就大胆地批评当时存在的种种垄断行为，呼吁经济自由，特别是市场的自由。在他们看来，这就是启蒙运动的目的，每个人都能够摆脱来自各种权威的束缚，实现自主和独立，从而实现一个宽容和自由的社会。

同样，他们也都在为推动社会的进步而思考和行动。弗朗西斯·哈奇森无疑是整个18世纪苏格兰启蒙运动最重要的人物，这个被司各特奉为苏格兰启蒙运动之父的思想家是格拉斯哥大学的道德科学教授，他与托马斯·里德和杜格尔·斯图尔特（DugaldStewart）是苏格兰常识学派的领袖。

亚当·斯密在经济学上贡献巨大，大卫·休谟与约翰·米拉、亚当·弗格森则分别在哲学和社会学取得了重要成就。约瑟夫·布莱克是热理论学者，正是他和詹姆斯·瓦特一起改良了蒸汽机……

这些人如耀眼的星斗闪亮在18世纪苏格兰的天空，他们所涉及的领域包括政治、经济、哲学、数学、医学、自然科学等等，当时的爱丁堡也因其在文化上的繁荣被公认为是“北方的雅典”。

2014年，苏格兰独立公投使得这个地区重回人们的视野，特别是在中国，旅行社对苏格兰高地优美风光的推介更引发了人们对这一地区的向往，但对于其历史，特别是苏格兰人对现代世界的贡献人们还是不甚了了。

当代世界是由科学技术、资本主义和现代民主构成，如果把这三个要素看成现代世界的特质的话，那么苏格兰启蒙运动的思想家们都对此进行了思考，为人类贡献出了自己独特的智慧，例如瓦特改良的蒸汽机、亚当·斯密的市场经济理论等就直接塑造了现代世界。

因此重回18世纪那个思想激荡、激动人心的时代将对我们大有裨益。重新看待一向被遭到忽视甚至已被遗忘的思想与历史，它不仅将把我们从先前褊狭的片面中解放出来，而且将为我们塑造自身的思想观念，以及在当今如何发明与建构起现代世界提供更多的资源与借鉴。

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本文摘选自澎湃新闻