《诗经》中最美的女人是谁？

“巧笑倩兮，美目盼兮”是称赞美人的名句，出自《诗经·卫风·硕人》，说的就是春秋时卫国的庄公夫人庄姜。有人说：“千古颂美人者，无出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二语。”就是说，古往今来这么多书写美人的词句，都难逃此诗带来的影响，美人的神态都以庄姜为标准，可以见得庄姜的美貌。

今天，就让我们跟着北京师范大学教授，著名《诗经》研究专家李山老师一起，去见识这位倾国倾城的女子是什么样的：

硕人

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。

《硕人》见于卫风，是卫风中的第三篇，是卫地的地方风调，是春秋时期的作品，说的是卫庄公（注：卫武公之子，春秋早期诸侯，在位时间为公元前757年-公元前735年）娶妻的事情。虽然庄姜后来因为无法生子而被遣送回娘家，可当年出嫁的时候她的美丽让整个卫国的男士都赞不绝口。

首先，我们来看看这位美人出嫁时穿什么呢？

硕人其颀，衣锦褧（jiǒng）衣。

齐侯之子，卫侯之妻。

东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

清代学者牛运震在他的《诗志》中曾评价：前两句是一副小像，后五句是一篇小传。“硕人其颀”就是形容她身材修长，“衣锦褧衣”，“锦”是有图案的丝绸，“褧”是罩衣的一种。古代贵族为了防尘会在丝绸的衣服之外罩上一层薄纱，起到防护的作用。在西汉马王堆汉墓中就曾出土过一件保存完好，薄如蝉翼的丝衣，身长128厘米，袖长190厘米，重量只有49克。起初有学者认为这是古代女子睡衣的一种，但实际上就是“褧衣”。

马王堆出土的素纱禅衣 

现藏于湖南省博物馆

诗篇中硕人穿的褧衣究竟是什么样子我们无从得知，只能根据马王堆出土的褧衣来进行推测。春秋时期的丝织品现在可见的不多，而战国时期，比如楚地出土的丝织品花样繁多，极为美观。这位身材修长，衣着华丽的女子来自齐国，是齐庄公（公元前794年-公元前731年在位）的女儿，嫁到卫国做“第一夫人”。“东宫之妹”，“东宫”是指齐庄公的太子，名叫得臣。因为婚姻预示着未来，庄姜是齐国未来君主的妹妹，这就预示着齐卫两国要长期友好。此外，她还是“邢侯之姨，谭公维私”。邢侯的封地在今河北邢台，谭国在山东历城（今济南附近），古人云“妻之姊妹曰姨，姊妹之夫曰私”。卫庄公娶庄姜就意味着卫国和齐、邢、谭三个诸侯国都形成了友好的关系。

那么庄姜长什么样子呢？接着往下看：

手如柔荑（tí），肤如凝脂，领如蝤（qiú）蛴（qí），齿如瓠（hù）犀，螓（qín）首蛾眉。

 “荑”是白茅的根芽，“柔荑”形容她的手柔嫩白皙；“凝脂”是指凝固了的动物油，比如猪油，好的动物油凝固之后是白中透青的颜色，就像婴幼儿娇嫩的皮肤一样细腻，这是养尊处优的人才有的肤色，说明她没有经历过任何的风霜；“领”是脖子，“蝤蛴”是一种昆虫，它的幼虫是长且白的，形容脖颈修长，套用托尔斯泰的一句话“美女都是一样的”，修长的脖子是美人的必备元素之一；“瓠犀”是瓠瓜子儿，色白，排列整齐；“螓”是一种小的知了，形容额前的发饰高翘着；“蛾眉”，是指飞蛾的触角，形容眉毛弯曲细长。

白茅

以上五句都是写实，用了很多比喻，而下面两句则是这首诗中最为传神的地方：

巧笑倩兮，美目盼兮。

朱光潜先生在一篇文章中曾经说过：这部分描写前面写“美”，后面写“媚”。前面用比喻突出她的皮肤、牙齿、发饰，像是工笔画，再加上后面的“巧笑倩兮，美目盼兮”这位美人就活灵活现地出现在了人们的面前。“巧笑”就是笑的时候有酒窝。比如在一些日本电影中，女演员笑起来的时候有酒窝，有的还有虎牙，既可爱又生命力蓬勃；“倩”是“好口辅”，古人常说“辅车相依，唇亡齿寒”，“辅”就是指腮；“美目盼”指的是眼睛黑白分明，顾盼生姿。所以这两句最为传神。

 在《论语》中孔子与子夏也曾探讨过这个问题。子夏是孔子的弟子，相传很多儒家经典的传承都与子夏有关，并且子夏对于文学的理解也是别有慧心的。

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”（《论语·八佾》）

子夏问孔子“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚”是什么意思？在现代人眼中这就是描写美人的，但在孔子那个年代绝非如此。子曰：“不学《诗》，无以言。”（《论语·季氏》）不学《诗经》便没有办法跟别人对话，尤其是一些外交场合。比如，晋文公重耳流亡到了秦国，秦穆公并没有直接表示可以帮忙而是唱了一首《小雅·六月》，当时重耳身边的重臣赵衰在第一时间告诉重耳磕头下拜，因为这首诗唱的是宣王派大将北伐建功立业的事情。如果不学诗，便没有办法领会其中的意图，所以我的学生曾经写文章说《诗经》就是当时的“二维码”。

孔子将这句话解释为“绘事后素”。什么是“绘事后素”？这个解释众说纷纭。我的老师启功先生在他《读<论语>献疑》有一小节谈到这个问题。按照古人的解释“绘事后素”是画画要先在粉底上勾线，但考古发现显示古人并不是这么作画的。我相信启功先生的说法，因为他是文物鉴定大家。“绘事后素”简单解释就是绘画要有一个素底，作画要有次序，要明白以什么为先决条件，至此，依然是在谈法礼，是具有象征意义的。

接下来子夏说“礼后乎？”人类之所以有礼也是因为底子好吗？这实际上回答了人类为什么有文明。

礼是一种文明，是用人类文化创造的，因此人类才有了礼乐，才会写诗，才会画画，见人才会彬彬有礼，而不是像动物一样按照本能、习惯、气味去发展。孔子听后说到“起予者商也。”这是一个跨越，也是我的个人理解，感兴趣的朋友可以去读读其他的书，其中会牵扯到很多东西。人类文化从哪来？人类文化是人的高度发达，是人类高于动物的那部分所产生的。孔子在教弟子读诗之后又和他们进行讨论，在这种发散性思维的碰撞之下，受到了子夏的启发，也就是韩愈所说的“弟子不必不如师。”（《师说》）

芦苇

结婚是一件喜事，喜事就允许一些善意的调侃：

硕人敖敖，说（shuì）于农郊。

四牡有骄，朱幩（fén）镳（biāo）镳，翟（dí）茀（fú）以朝（zhāo）。

大夫夙退，无使君劳。

 “嗷嗷”然，即昂昂然；“说”就是在农郊休息，因为进了郊区就到了国的范围，古人建立都城之后要在城外划出一片区域用来耕种，这一区域居住的人可能不是周人而是当地的土著居民，严格意义上说进了郊区就已经进到了卫国的范围内，庄姜在此稍作休息，也有可能更换衣服；“四牡”是四匹马拉的车；“朱幩”是马嚼子上的红色装饰品；“镳镳”即飘飘，茂盛的样子；“翟茀”指车棚上绘制的图案；“大夫夙退，无使君劳”让大夫们今天早点退朝，别累着君王，“夙”是早的意思，这便是戏谑之言了。

现代人捕鱼的场景

最后一章，写美人庄姜出嫁时的宏大场面：

河水洋洋，北流活（guō）活，施罛（gū）濊（huò）濊，鳣（zhān）鲔（wěi）发（bō）发，

葭菼（tǎn）揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅（qiè）。

黄河水经卫国北流，发出“活活”的响声，“活”指水流声；“罛”是古代一种捕鱼的网，渔网扔到水中发出“濊濊”的声音，接着就打上来很多“鳣鱼”“鲔鱼”，“发发”形容鱼出水面的声音；“葭菼”指芦苇一类的植物，“揭揭”，秀挺貌；“庶姜”指其他姜姓女子，即陪嫁的女子，“孽孽”形容数量很多；“庶士”指护送庄姜的武士们，“朅”指勇武。“鱼”的意象在中国古代文学作品中多与男女之事有关，比如打渔，吃鱼，烹鱼，钓鱼等等。最后一章是在描写一种景象：卫国风景优美，物产丰富，众多的姜姓女子在武士的护卫下走向了卫国的国都，人们都兴高采烈的在一旁观看。

这首诗的重点是在描写新娘的美丽，既有工笔，又有传神之笔，既写了“美”又写了“媚”。古人写美人有很多种方式，这只是其中一种。再看古人写美人的其他方式，比如宋玉写美人“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短”（《登徒子好色赋》）用数学的方式让人去想象；到了东汉时期的《陌上桑》通过写众人看到罗敷的反应，去突出她的美，却没有写她具体长什么样子。总而言之，中国的文学可以说是风情万种。

对于卫国人来说，这场婚姻是很值得自豪的，它使得卫国同时跟齐、邢、谭三国缔结了友好关系，并且新娘又是那么的美丽动人。庄姜无子，所以汉代有些人便将《硕人》解释为哀叹命运的诗篇，但我们今天并没有从中读出哀叹的意味，况且人并没有预见性，又怎么能够在婚姻缔结伊始就判定未来不会幸福。因此，《硕人》就是在婚姻缔结的时候，人们通过夸赞新娘的漂亮来祝愿这场婚姻的一首诗。